Mindfulness and Meditation in Indian Psychology
माइंडफुलनेस और मेडिटेशन भारतीय मनोविज्ञान में योग के दृष्टिकोण से प्रासंगिकता रखते हैं जो हिंदू दर्शन या हिंदुत्व में जीवन के एक तरीके के रूप में एक महत्वपूर्ण चिंता है। योग और ध्यान ज्यादातर एक साथ उपयोग किए जाते हैं जबकि ध्यान योग के आठ अंगों में से एक है। इन अंगों की आमतौर पर सिफारिश की जाती है और क्रमिक रूप से अभ्यास किया जाता है। यम का मतलब हिंसा और चोट (अहिंसा), झूठ (सत्य), चोरी (अस्तेय), वासनापूर्ण कामुकता, (ब्रह्मचर्य) और लालच (अपरिग्रह) से खुद को रोककर सामाजिक जीवन को रोकना है।
नियम अनुशासित, व्यवस्थित और सामंजस्यपूर्ण जीवन को बढ़ावा देना है। आसन विश्राम को बढ़ावा देने, तनाव को कम करने के साथ-साथ दैहिक विकर्षणों को कम करने के लिए स्थिर, आरामदायक मुद्रा को संदर्भित करता है और गहन संज्ञानात्मक अवशोषण को जन्म दे सकता है। आसन विश्राम को बढ़ावा देने, तनाव को कम करने के साथ-साथ दैहिक विकर्षणों को कम करने के लिए स्थिर, आरामदायक मुद्रा को संदर्भित करता है और गहन संज्ञानात्मक को जन्म दे सकता है। अवशोषण। प्राणायाम मन और शरीर को शांत करने के लिए नियंत्रित श्वास को संदर्भित करता है।प्रत्याहार का अर्थ है ऐन्द्रिक सुख को रोकना या उससे पीछे हटना।
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"Mindfulness & Meditation of Psychology" |
इसके बाद छठा अंग है धारणा, या एकाग्रता जो चेतना को एक स्थान, वस्तु या विचार से बांधती है। ध्यान और ध्यान का मूल विचार इसी से लिया गया है क्षमता या क्षमता एक बिंदु पर ध्यान केंद्रित करने के लिए ताकि आप उसके बारे में जागरूक हो सकें। ध्यान सातवाँ अंग है जिसे ध्यान कहा जाता है। यह एकाग्रता की वस्तु की ओर विचार का अखंड प्रवाह है। इसलिए, यह अच्छी तरह से महारत हासिल करने वाली एकाग्रता की अवस्था है और धारणा से अधिक सहज है। धारणा और ध्यान में, एक वस्तु या विषय पर ध्यान केंद्रित रहता है, और मानसिक आत्म-जागरूकता हमेशा बनी रहती है।
समाधि में सारे संबंध मिट जाते हैं। कोई विक्षेप नहीं हैं और आत्म-जागरूकता भी गायब हो जाती है। समाधि या ध्यानी व्यक्ति ध्यान की वस्तु के साथ एक हो जाता है। इसके बाद, वस्तु का वास्तविक स्वरूप चमकता है और वस्तु का सार अब सीधे साधक के पास है। जड़ यह है कि ये विचार निस्संदेह हमारे अपने प्राचीन दर्शन से उभरे हैं। चेतन मन जागरूकता के अवधारणात्मक परिवर्तन और स्थानांतरण का एक चरण है जिसे वृत्ति कहा जाता है। वृति मन की उतार-चढ़ाव वाली अवस्थाएँ हैं जो संज्ञानात्मक रूप से भरी हुई हैं, स्नेह से रंगी हुई हैं और स्वेच्छा से जुड़ी हुई हैं। वृत्तियाँ, जिस तरह से वे उत्पन्न होती हैं और किसी के व्यवहार को प्रभावित करती हैं। माना जाता है कि मानव परिस्थितियों की प्रकृति और नियति को समझने के लिए उन्हें नियंत्रित करने और व्यवस्थित करने के तरीकों का बहुत महत्व है।
इसके अलावा, बाधा (क्लेश) के पांच स्रोत हैं जो मन को भ्रष्ट करते हैं और मानसिक उतार-चढ़ाव को नियंत्रित करने के रास्ते में खड़े होते हैं। ये हैं अविद्या (गलत ज्ञान का पोषण), अस्मिता (व्यक्तिगत पहचान; मैं नेस बुद्धि और पुरुष की गलत पहचान के कारण विकसित हुआ), राग (सुख के लिए जुनून), द्वेष (दर्दनाक और किसी भी चीज़ से घृणा) और अभिनिवेश (इच्छाशक्ति) जीने के लिए और मौत का डर)। यह ध्यान, निष्क्रियता के उतार-चढ़ाव का कारण बनता है, भूलने की बीमारी, उनींदापन आदि। यह एकाग्रता या धारणा है जो एकाग्र और निरुद्ध लाती है। यहाँ एकग्रता पूरी तरह से लीन हो रही है और निरुद्ध का अर्थ है कि सभी मानसिक कार्य पूरी तरह से हो रहे हैं संयमित; ताकि व्यक्ति अपनी चेतना को इस रूप में प्राप्त कर सके, मानसिक क्रियाओं द्वारा बिना किसी मध्यस्थता के। जबकि ध्यान में या ध्यान के माध्यम से व्यक्ति अपनी चित्त-वृत्तियों पर नियंत्रण प्राप्त करता है; इस प्रकार जीवन में तनाव के स्रोतों पर नियंत्रण विकसित करना।
In Conclusion, में और निष्कर्ष निकालने के लिए वर्तमान क्षण में एक निष्क्रिय और गैर-विवादास्पद दृष्टिकोण के साथ छोटे विवरणों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए दिमागीपन प्रथाओं की एक श्रृंखला के रूप में फैली हुई है। इससे लोगों को उनके बारे में जागरूक होने में मदद मिलती है। ध्यान भी ध्यान केंद्रित करना और ध्यान केंद्रित करना सीखने की एक प्रक्रिया है। माइंडफुलनेस और मेडिटेशन का प्रमुख लक्ष्य किसी व्यक्ति को यहां और अभी में जड़ जमाए रखने में मदद करना है और अनचाहे कष्टप्रद विचारों, भावनाओं या भावनाओं को कम करना है। विशेष रूप से नकारात्मक भावनाएं जैसे डर, चिंता आदि। अब यह काफी अच्छी तरह से सिद्ध हो चुका है कि जो लोग माइंडफुलनेस मेडिटेशन का अभ्यास करते हैं, वे अपनी सामान्य भलाई को बढ़ावा देने में सक्षम होते हैं।
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